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[國學問道] 《周南·樛(纠)木》

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发表于 2015-3-11 18:26:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
一、诗歌全文:
请先把原文阅读两遍。括号内是注音。
南有樛木,葛藟累之。(樛:纠;葛:格;藟:磊;累:磊)
乐只君子,福履绥之。(乐:快乐之乐;只:之;履:吕;绥:随)
南有樛木,葛藟荒之。
乐只君子,福履将之。(将:江)
南有樛木,葛藟萦之。(萦:营)
乐只君子,福履成之。
二、《毛诗序》解说:
《诗序》说:“樛木,后妃逮下也,言能逮下而無嫉妒之心焉。”
樛木是高大而且下部弯曲的树木,象征后妃之德。树木高大,所以能使葛藤依附于其上。高大象征着后妃的道德修养好。有此道德修养才得到众人的信赖与尊重。(树木高大自成荫,德行敦厚必容人。自强不息我之事,桃李不言人有心。)
下部弯曲,好比不炫耀自己的高大,象征后妃谦逊有礼。因为谦逊有礼,才得到众人的甘心相助。所谓“逮(待)下”,是指“及下”,相当于说“齐家”,后妃以身作则而能使下面的人正直而且安心。身为妻子能自正而与下面的人和谐相处。(自高自大谁能喜?莫做自高自大人。山比地高人人见,有水润泽草木芬。)
相互伤害为“嫉”,心中相互排斥为“忌”,互不相容为“妒”。所谓“无嫉妒之心”,是说樛木高耸,葛藤生长得也很茂盛,层层叠叠地依附于其上,郁郁葱葱,共同生长,共同分享阳光雨露,共同构成自然和谐而美丽的风景。(见识卓越众难解,德行完善人必亲。自私自利被孤立,害人排外伤人心。)
有了樛木,葛藤得以逐渐向上,樛木不排斥、不拒绝,象征后妃不仅不会互相伤害、互不相容,而且为嫔(贫)妃提供依靠。葛藤环绕在樛木之上,得到了依靠,象征着众人拥戴并帮助后妃。对于国君来说,后妃也只是妻子的身份,作为妻子,没有自我炫耀之心,不因为容貌或才能而生嫉妒之心,家庭才能和睦安宁。(贤者能得贤者位,和谐有序安众心。君子不以德自炫,重在居高安庶人。)
三、关于嫔妃妻妾的问题:
根据《周礼》和《礼记》,朝廷有“六宫”,后宫也有“六宫”,好比是天地相配、日月相配、阴阳相配。(太极有阴亦有阳,阴阳和合是一体。白天有日夜有月,月虽昼出不显己。)
《礼记·昏义》中说:“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。天子立六官、三公、九卿、二o(︶︿︶)o 唉夫、八十一元士,以听天下之外治,以明章天下之男教,故外和而国治。故曰,天子听男教,后听女顺;天子理阳道,后治阴德;天子听外治,后听内职。教顺成俗,外内和顺,国家理治,此之谓盛德。……故天子之与后,犹日之与月、阴之与阳,相须而后成者也。”(男人自应学男教,妇女遵循有妇道。男子主外女主内,家安国宁人人笑。)
天子有“六宫粉黛”,不过,那是君主世袭时代的情况,因为君主世袭,所以,天子有王后一人,诸侯也有夫人另外还有规定数量的嫔妃和宫女,一方面是为了保证继承人的问题,另一方面又因为六宫的女子众多,所以又各有自己的责任和事务。进而,所有元士以上的官职也都在正妻之外还有妾。在当时情况下,平民百姓的男子则只有一个妻子,后世有四十岁还没有儿子的则可以纳妾,以便解决后继无人的问题。(大道不改事常变,莫要责备与求全。古人虽然未完善,今人借鉴画方圆。)
但是,从来没有听说孔子和孟子除了妻子之外还有妾,所以,孔子和孟子都不会提倡一妻多妾,但是,世俗的做法总难以达到完美;天子以及众臣的嫔妃也有人数限制,那些为情色而不顾人数限制的君臣本身就已经偏离乃至违背了礼义,所谓“为君选美”、“后宫三千”就属于这一类情况;儒学反对因为女子美貌而纳为妾,更反对为了淫乐而纳妾。到“太平世”的时候,国君不再世袭,六宫制度也必然有所更改。所以,这里所说的后妃不嫉妒,不能成为男子因为好色或淫乐而纳妾、却要妻子逆来顺受的理由。(无论何时与何地,均有上中下等人。男子有德不淫色,女子守贞不诱人。)
四、第一章讲解:
“南有樛木,葛藟累之。(樛:纠;葛:格;藟:磊;累:磊)”
这里的“南”,是指男方荆州、扬州之地。樛木是高大而且下部弯曲的树木,象征王后的德行。南方有樛木与后妃有什么关系?当然可以理解为是起兴,但是,同时也意味着无论是南方之女,还是北方之女,都可以效法后妃而修养自我。(无论天子与庶民,男女之本在修身。自古至今到中外,自暴自弃是庸人。)
所谓“葛藟”,是葛藤以及它的藤条。“累”,是指层层叠叠而茂盛的样子。樛木的树枝下垂,葛藤的藤条有樛木可以依靠,顺着樛木而向上生长,这意味着樛木和藤条都生长得茂盛。樛木的枝条下垂,象征后妃关心照顾下面的嫔妃;葛藤的藤条层层叠叠而且生长茂盛,象征嫔妃关系和谐、有条不紊。(一花独放不是春,万紫千红总是春。孟子曾经有教诲,君子须能养小人。)
总之,这表示后妃和嫔妃之间既有真情,又有礼义。人与人相处,最怕的是各怀心腹事,只为自己打算。自私自利之人,必然各怀心腹事而只为自己打算。(一人一心生争竞,争名逐利乱纷纷。如果其人能同心,其利必然可断金。)
“乐只君子,福履绥之。(乐:快乐之乐;只:之;履:吕;绥:随)”
所谓“乐只君子”,其中的“乐”,是指发自内心的快乐;“君子”是指后妃,因为有道德礼义,所以称之为君子。后妃为什么会有发自内心的快乐?不是因为得到了嫔妃们的拥戴,而是因为看到嫔妃们的和谐安定,更是因为自己内心的安宁。“福履”,是“福禄”的意思;“绥之”,是“安宁”的意思。(乐从外来难持久,不倚外物乐不移。德高自然有福禄,只怕人被一时迷。)
段玉裁《说文解字注》中说:“福,备也。《祭统》曰:‘贤者之祭也,必受其福’,非世所谓福也。福者备也。备者百顺之名也。无所不顺者之谓备。”也就是说,顺应天道、“与鬼神合其吉凶”,然后能够无所不顺。“履”为什么和“禄”联系在一起呢?依礼而行谓之履,所以,《周易》的履卦解释为礼,合乎礼然后能得天禄。(贤者祭天和祭祖,其心既敬又有诚。人而不仁何谈礼?合礼万事自顺行。)
“绥”字为什么是“安宁”的意思呢?因为“绥”是在坐车的时候用来扶着以便安身的绳索,许慎说,《说文》之中没有“妥”字,所以,“绥”字之中的“妥”字应当是从“爪”从省笔的“安”字;“绥”字是有所凭借,然后得以安宁。全句的意思是说,后妃有德行而内心安宁,因为顺应天道而得天道祐助,因为行为合乎礼而能得天禄,因为嫔妃的真心拥戴而能得安宁。(修身并非死读书,谨言慎行德不孤。人道效法天地道,得道必得天人助。)
五、第二、三章讲解:
“南有樛木,葛藟荒之。乐只君子,福履将之(将:江)。南有樛木,葛藟萦之(萦:营)。乐只君子,福履成之。”此两章与上一章相比,只有“荒”字和“将”字、“萦”字和“成”字不同。(诗经诗句多重复,一字不同意便殊。前后联系求其解,诗志诗意方可足。)
“荒”字是“覆盖”的意思,因为葛藤越长越大,所以把樛木覆盖起来了;“萦”字是“环绕”的意思,指的是葛藤环绕在樛木周围。从“累”到“荒”、“萦”,是葛藤层层叠叠地成长,到全部覆盖在樛木之上,再到环绕在樛木周围。葛藤层层叠叠地成长,是樛木提携之功,象征着后妃对嫔妃的提携;全部覆盖在樛木之上,是樛木的支持之力,象征着后妃不仅不妒忌嫔妃,而且能支持推荐;环绕在樛木周围,是樛木团结之心,象征着后妃得到嫔妃的真诚拥戴。(欲平天下先治国,治国之本在齐家;齐家之本在修身,修身之果满枝桠。)
“绥”字是说因为能使葛藤有所依傍而樛木得以安宁,象征着后妃使嫔妃内心安宁而自身也得到安宁;“将”字是说因为樛木扶助葛藤而上下同心,象征着后妃扶助嫔妃而得到嫔妃们的拥戴;“成”字是说因为樛木和葛藤相辅相助而能够共同达于完善,象征着后妃不仅修身自善,而且能与人为善。什么叫做“与人为善”?致力于天下皆善,而不止步于自身为善。其实,这里所体现出来的就是后妃“齐家”之道。(独自行善终有限,引人向善善升华。待到众人皆能善,安己安人安国家。)
六、参考性译文:
南方有木下弯曲,葛藤茂盛附其上。
随此君子心快乐,福禄安宁获安康。
南方有木下弯曲,葛藤茂盛日渐长。
随此君子心快乐,有福有禄愿帮忙。
南方有木下弯曲,葛藤环绕在身旁。
随此君子心快乐,有福有禄共成长。
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