看清朝如何奴才

汉家陵阙

在汉服吧被删帖……理由是容易引起矛盾，我晕



清朝以异族入住中原。因为人数上的巨大差异，对汉人一直有戒心。为了强化皇帝的至尊地位。中国的礼仪对臣属的规定在清朝达到了卑贱化的极端。
清朝不仅继承元明跪奏的礼仪。在其他方面又有新的突破和“发展”。
首先就是列跪制，宋元明三朝，朝议时，大臣们都是站着的，在“至尊”面前怎么能站着呢#(滑稽) 。所以，清代朝议时，不管说不说话，只要来了，就跪在那儿，
《清史稿》记载，皇帝在乾清门御门听政时，“记注官升西阶，部院官升东阶，各就列跪”。便殿召对时，清朝的臣子还是要跪着，比御门听政强一点的是，他们至少不用跪在院子里了。可见臣子们地位了
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汉家陵阙

清人昭？（打不出这个字，左边木旁，右边连。）所著的《啸亭杂记》记录了这样的一个故事:刘于义是乾隆时的协办大学士，有一次在养心殿奏事，因跪得时间太久，站起来头晕眼花，结果不小心摔倒，头撞御座而死。一位一品大员就这么死在跪礼上，不知道刘于义算不算因公殉职，当时在场的傅恒显然认为是的，因为他出宫后，就说“刘相公今死得其所啊”好一个奴才
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清对礼仪的第二个“发展”就是推出了三跪九叩之礼。所谓三跪九叩是指上前一步，跪，叩首三次，起，以上三个动作连续做三次，这个礼仪就算完成了。与明朝的五拜三叩首只在重大典礼上使用不同，三跪九叩是常态化的，《大清会典》记载:“大朝，王公百官行三跪九叩礼，其他朝仪亦如此”。不难看出，与五拜三叩首相比，三跪九叩礼不仅是常态化，叩首的次数在增加，而且，也不需要拜手，直接就老老实实地把脑袋磕在地上就是了
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汉家陵阙

清对礼仪的第三个“发展”就是跪安礼。臣子的礼仪从见面到议事都“完善”了，离开时也得意思一下吧，于是，当臣子们要离开时，就要先立正，然后先跪右腿，再跪左腿，待双膝都跪下后，就要直立上身，最后说些圣安之类的话#(鄙视)
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汉家陵阙

另一个创举，就是跪奏的同时，还增加了跪议。从此，奴才们的姿态就是跪着了。君臣关系彻底主仆化
满清做到了以当奴才为荣的现象，比如那个跪死的刘于义，就被称赞死得其所……
按照著名史学家陈垣先生的说法，奴才这一称谓，自古就有，但只是北方少数民族骂人才用。中原可没这个词语。五胡乱华，就影响到了中原，汉人也用这个词语来骂人。比如王猛曾骂“慕容评真奴才”
奴才这个骂人的词语到了满清身价忽然陡增，不仅有人自称奴才，而且还登上了朝堂，造就了奴才文化。
当然，这奴才也不是随便什么人都可以称的，只有满洲大臣才能对皇帝自称奴才。而像汉臣，只能以臣自称，当然，汉族武官仍要以奴才
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汉家陵阙

自称，毕竟武官是领兵的，待遇自然要“高”些……
1773年，凉州镇总兵乔照在奏折内称臣不称奴才，惹得乾隆大怒，严旨申饬。乔照是汉人，但又是武官，所以乾隆认为乔照不想当他的奴才了，于是在谕旨中申饬道:“虽臣仆本属一体，称谓原无轻重，但乔照甫加总兵，即如此妄行无忌，足见其器小易盈，着传旨严行申饬。”乾隆一方面说称谓没有轻重，一方面又说乔照刚当上总兵就妄行无忌，是得意的表现。呵呵，他老人家还真够虚伪的
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汉家陵阙

那么，不该称奴才的人自称奴才，主子是不是就高兴了？也不是。1773年，满臣天保与汉臣马人龙联名上折，马人龙与天保一样自称奴才，乾隆还不高兴，又批评了马人龙。是啊，这个奴才是想当就当的吗#(滑稽)
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汉家陵阙

七楼与八楼的帖子顺序弄错了，应该是八楼在先，七楼在后


该称奴才的不称奴才，主子要生气，不该称奴才的不称奴才，主子还是要生气。1770年，满臣西甯，达翎阿与汉臣周元理联名上折，满臣自称奴才，周元理自称臣，本来是按礼制行事，没想到乾隆不高兴了，对周元理进行批评教育，还讥讽周元理“不屑与西甯同称，有意立异，是视周元理身份太高，谅彼亦不敢萌比年”这是挖苦周元理，是不是觉得自己身份太高，不屑当他的奴才了

晚安诸君
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轩辕箫歌

大明也是跪奏的吧？

汉家陵阙

轩辕箫歌 发表于 2015-8-19 01:50
大明也是跪奏的吧？

明朝是站着，重大场合下才跪，清把跪常态化了，比如三跪九叩首。明朝则在重大典礼下才行五拜三叩首之礼。我前面又说到哦，仔细看哦大叔
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