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<P>还我汉家服，归我汉家魄
壮哉汉服。于泱泱五千年，长袖当舞，傲视群侪。
壮哉汉服，“有服章之美，谓之华”。华族之存，在于衣裳。衣冠华族，所以别于禽兽。
故汉服洒脱，在于汉之魂魄。汉服之美，或于风中屹立，或于行揖作别之态，或于柳树婀娜，美酒狂放，骏马奔腾，一举一动间竟得天地间灵气所在。汉人行止之美，得汉服才冠伦于人世之间。
然而，悲哉汉服，甲申之变，满鞑侵我中原。
满鞑以野人进文明不可速得，绝文明于蛮荒不过杀戮而足，是故以残暴易我之服装，绝我文化，杀我人民，有明一代，生死分际，不过忠贞与顺降而已。忠贞者，死着华服，顺降者，胡衣胡冠。至此，华夏衣冠为绝。每每思之，情败神伤，痛彻发肤，不能自已。然此役成就汉服之名，其浸染汉族之血泪，复以牺牲者之魄，汉服亦因之为汉魂所附，我族不屈强暴之魂魄，俱聚之百年不散，唯寄望生而降者背负含屈忍辱复兴之责。非如此，生者之存，道德之意不能昭彰；死者之恨，不得以雪。
然悲哉汉服，时至今日，以汉族人口之众，绝祀汉服于今。牺牲者英灵当哀鸣不绝于天地之间。于斯，我辈所负之责何存？我辈有负汉魂矣。
勾践不过百越之君，尚闻：“十年生聚，十年教训”。大概恢复之志，人皆有之，唯我汉族，不思故汉，徒留垢笑于世人。不忘根本，本为古训，今之图之，始觉前途艰难。汉服之兴，其意之重，不在衣冠，汉家魂魄，终可重归中原。
汉族一日不死，汉服当兴于庙堂之间矣。招我汉魂，时不待我，其为职所在，责之归。
凡我汉族，当心与神归，复我衣裳，明华族为堂皇贵胄，与日月同归，不以小我而废大节。汉装所在，汉魂所系，诋之者，不过心有戚戚，畏汉魂重返，中华重现强汉之魄。
汉装得复，先贤礼之得存，或祭于天，或告于地，汉家子孙，必为世人敬，世人畏。堂堂中国，亦收四方咸慑之功。吾辈不负华夏之名于此矣。
于此呼吁同胞，或奔走相告，或考寻溯源，或正其服式，凡尽薄力于兴复汉服之业，必能告慰：先烈之于汉服之死难者。死者于斯亦可瞑目矣。
还我汉服，彼为暗香盈袖，闻歌起舞之服。
还我汉服，彼为金戈铁马，英雄泪襟之服。
还我汉服，此我汉家魂魄所依矣。
信而好古 03年8月22日悲怒作此文（汉网论坛）
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<P>关于汉服与爱国
中国是多民族国家，这句话不是空洞的口号，而是真真确确的事实。在少数民族地区，我们通常以服饰来区分这些同胞民族，披挂银饰的苗族、青布包头，蓄发盘髻的瑶族，纳西族有自己的羊皮披肩，壮族的是黎桶，五色彩袖加斜襟上衣则是土族。这些服饰不但是他们本民族文化的重要组成部分，也成为中华民族传统文化不可或缺的宝贵财富。
然而，占有中华民族绝大多数人口的汉族，因过去令人频频扼腕的悲剧，几乎丧失了自己本民族所特有的服饰文化。以至于当有些热爱本民族的人试图穿着这么美丽的过去的服装的时候，竟然会惹来如此大的非议，不能不让人感到惊诧莫名。
以为服装对于爱国并无任何贡献的人，固然爱国的口号无比嘹亮，却似乎忘记了，敢于提倡穿汉服的也正是在为弘扬爱国主义尽自己的力量。爱国的人，须先知道什么才是国家。那么国家是什么？是那种狭义地解释为“阶级统治的工具”？还是包含着国土、国民以及承载着厚重传统的集合体？一个连自己都不爱的人，奢谈什么爱自己的民族？一个连自己的民族都不爱的人，又何谈什么爱国？一个连国都不爱的人，又有什么资格去讨论为国家作出大大小小的贡献。
在爱自己，爱自己的民族，爱自己的国家的前提下，然后才能去讨论如何地爱国。那么怎么样才是爱国呢？诚然，爱国不是看耍猴，只需有钱的的捧个钱场，没钱的捧个人场。恐怕没有人会反对，爱国更需要行动，而不是口号。那什么样的行动是爱国呢？捍卫祖国的尊严而抛头颅是爱国，为了保持居住地的卫生不随地吐痰也是爱国；批判传统文化的糟粕是爱国，弘扬传统文化的精华也是爱国；为了支持国家买国库券是爱国，制裁一切卖国走狗也是爱国。倡导恢复汉服是件小事，然而对于爱国的人来说，爱国并不分辨贡献的大小与前后。
喊一句爱国的口号很容易，而真正的爱国，并不仅仅要爱我们辉煌灿烂的过去以及必将同样辉煌灿烂的未来，而且还要艰难地甚至是痛苦地去爱我们屈辱不堪的历史。爱我们的祖国，即要爱它的新鲜衣裳，也要爱它的百孔千疮。
在中国，也许真的有腐儒，也许他们真的迂腐得不可救药，但如果这个迂腐的腐儒是爱国的，那他就不受那些喊着爱国口号者的指责。更何况，一个人是不是迂腐，是不是腐儒，也不由某些别有用心者来判断。如果提倡深衣汉服就是腐儒，那又何妨做个腐儒？如果爱国就是迂腐，又何妨迂腐？如果为了守护中华民族传统的文化，又何妨做个迂腐的腐儒？
全世界爱中国的人团结起来！
鉄血社
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<P>汉服三百六十年祭（一）
历史的每一幕都是停滞不变的,且因此而永恒让人敬畏.
我揣度着,这三百六十年汉服的祭祀应是如何的开始或者就此默默无言,反正三百六十年已经过去,三百六十年的遗忘想来也是成为了这个民族的痼疾,死去的魂灵,失落的文化更是不会发出让我们警醒的声音.
三百六十年了,汉服作为华夏精神风貌的集中体现,随着国破族辱的代价已然被屠刀征服,在屈辱中剃去了的头发和改变的服装,对生存者来说,生命的价值已经改变,它已经超过了对原则的坚守,因此生存下来的人们,必定要重塑活下去不需要原则的理由,因此那个轻生死重节义的古老民族在三百六十年前失去不仅仅是衣饰的文明和优雅,还有民族的血性和节气.
一个几乎在所有时代都称得上是伟大的民族,二百六十七个年头在卑微的苛活中,在全族的被奴役中,固有的民族骄傲几乎因此消失泯灭,精神上被外族的统治者所异化,面貌形容丑陋的装束使得对美无所追求. 这是人类文明史中最沉重的灾难.
如果不是更新的入侵者试图征服这个奴隶主和奴隶的国度,这个已然沦落为奴隶的民族还不知道要沉沦多少的时光.在那些年里,在几重屈辱的压迫下,我们民族几乎已经成为强盗们争相出卖和交换的物品.旧的强盗出卖我们以换得新强盗的满足和暂时的止步,他们一起用我们的土地和血泪汗水过上丰足的生活,却分别称我们为尼堪和支那.我们依稀记得我们英雄的祖先发出过这样的的誓言:明犯强汉者虽远必诛.而强汉的后代却在屠刀下承受着这样的屈辱.叹息的时候,免不了为强汉的光荣而骄傲,却又为满清二百六十七年的残暴统治而郁闷难平.
我曾经以为那个年代已经过去了很久,然而掰着手指算来,那个屈辱的年代离现在并不遥远.这使我那样的惊奇,因为不足一百年时光竟可以让我们忘记这样沉重的历史.我们的民族中的一些人已经在为那个屈辱的年代歌功颂德了,那个奴隶主的王朝摇身一变俨然已经是最仁慈的统治者,那个用屠刀强加给我们的服装,我们中有人已经差不多认为它就是我们的民族服装了.
而我们的心中最深的痛.就这样任人翻转,任人凌辱?如果说一个善忘的民族没有希望,那么一个把屈辱当光荣的民族,还有什么呢?
我们不惧当过奴隶的历史,因为那是屈辱立就的警钟,却真正的害怕异化了我们民族历史和精神.先哲欲亡其族先亡其史的箴言让我们不寒而栗.
因此, 虽然汉服离开我们有三百六十年了, 我们今天仍然要祭祀这个失去的服装,并要誓言找它回来,因为就在今天仍然有人喊我们为尼堪喊我们为支那,就在今天还有人要把那个屈辱的年代里的暴行美化为仁德和善行.我们痛恨试图美化侵华历史的日本人,同样我们也无法不对那些为了现实中的蝇利就试图忘记了自己历史的同胞们敲起警钟来.历史就是历史,无论它是残酷还是屈辱,都应直面它,除了以史为镜可以知兴衰外,更多的是身为人的诚实和良知还不能泯灭,更多的也是我们必须要重塑我们的民族精神.因为秦汉的勇武,魏晋的优雅和风度,唐的开放自信才是我们固有的民族之魂.
今天我们为汉服失去三百六十年而祭,但是我们也要为找回汉服而庆祝,因为就在这里,就在我们旁边已经有人穿起了汉服,汉服所承载的历史和民族精神已经在萌芽,这同时也是个明证,现实中的逆流不能摧毁我们的历史和精神.
在此,我们祭奠三百六十年前,为了汉服牺牲的几百万的生灵, 祭奠汉服失去三百六十年的日日夜夜,
在此,我们无能为献,唯有复我汉服,立我汉族精神,再现泱泱华族风范.以此为献礼, ,祭祀先人与汉服于皇天后土之前.
附: (1645年，满清顺治皇帝强令剃发易服至2004年应为三百六十周年,时值2004年将至故为此文以志纪念,另不从1684年及至汉服大致消失起算是因为祭奠的是失去的服装和为此死去的英灵,汉服消失过程中的死难者不能因此忽视,尽量往前找到一个汉服开始失去的标志性时间,故定为满清最后明禁汉服的1645年.谨以附文)
汉网论坛</P>
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发表于 2004-10-10 17:56:00
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