【漢服主版】
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三 天汉发展简史
天汉建站于2004年。站长荒野孤鸿。
天汉诞生在一个懵懂朴素的民族意识中，诞生在中国汉服运动风起云涌的时代。天汉建立初期，各方面条件相当艰难，但是毕竟，天汉起步了，和许多同胞一起，踏上了追寻民族精神复兴的时代征途。天汉有过不成熟的思想，但她的心愿始终真挚而执著，这和我们普通的汉族同胞民族意识逐渐清晰的过程是一致的。天汉发展的道路并非一帆风顺，甚至长时间没有找到自己真正的定位，只是出于对汉文化的热爱而坚持做着民族文化的宣传。2004年是天汉比较艰难的时光，刚刚起步的天汉就被黑，被打压，访客寥寥、门可罗雀——甚至经历过每天只有2帖的日子。荒野一度萌生过关闭论坛的念头。多亏了盈盈，糕糕，招福，安捷，为了明天等人的勉力支撑、坚持不懈，天汉才走过了那段最艰难的日子。不管将来发展到怎样，天汉都会记住他们，记住他们为天汉所做的一切。
2005年，随着一批对汉文化有着共同志向人才的陆续加入，对网站的发展思路提出了新的设想，并对天汉的定位、内容、组织等做出了更系统、更全面的安排。于是，2005年7月7日，“天汉民族服饰网”全面改版，同时更名为“天汉民族文化网”——不再是单纯的汉服网站，而是立志成为汉民族同胞的网络文化家园。
2005年10月，为了把汉服运动推向深入，同时，针对汉服运动囿于狭小的复兴者群体、难以进入社会主流的状况，天汉民族文化网与百度汉服贴吧联合发起了【民族传统礼仪复兴计划】和【民族传统节日复兴计划】，并着手制定汉民族礼仪复兴与节日复兴的各种可操作的复兴构想方案，以实际行动促进礼仪之邦与节日文明大国的重建和新生，亦寻求与社会各界沟通、对话、协力促进民族优秀传统文化复兴的更宽广的渠道。2005年12月，天汉网、汉服吧与国家重点新闻网站“国际在线”联合推出了官方媒体和主流网站第一个汉服文化专栏，为汉服复兴事业打开了新的宣传窗口。
2005年末，天汉开始把民族传统礼仪、节日复兴计划进行积极的实践尝试，并在2006年1月组织了首次“笄礼”实践活动，在2006年4月参与组织了首次“射礼”实践活动，
2006年10月组织了“祭礼”实践活动，天汉网友还根据天汉所推出的节日复兴构想方案，在春节、花朝、上巳、寒食清明、端午、七夕、中秋等汉民族传统节日时开展了各种丰富多彩的节日复兴活动。
天汉网、汉服吧还在2006年4月、5月设计推出了“中国式学位服”、“2008年北京奥运会华服”设计方案，引起了强烈的社会反响。在天汉的影响和带动下，各汉民族文化网站各种礼仪、节日复兴实践，方兴未艾、蔚然成风。在不断的探索和积极的对话中，汉服运动正被越来越多的社会公众所理解和认可，汉服运动正在成为民族优秀传统文化复兴事业的主流建设性力量。
2007年，天汉坚持“华夏复兴，衣冠先行”的理念，正在把华夏复兴的事业推向纵深。
四 天汉内容定位、发展任务及天汉理念
天汉是一个纯粹的汉民族的文化网站，有别于诸多的网站含糊地冠以“传统文化”之名，它专注的目标是泱泱的华夏文化、汉族文明。不过，文化这一涵盖面何其广也，礼乐文化、经史子集、翰墨丹青、乐舞清商、天工开物、诗文雅韵、岐黄之术……可谓，汉之广矣，不可“咏”思。
天汉以汉民族服饰“汉服”为切入点——华夏复兴，衣冠先行。衣冠是汉族特有的文化情结，将以直观、亲切的形式，作为汉文明复兴的载体和前驱。
自汉服运动发生发展以来，天汉始终是一个积极的参与者、冷静的思考者、尽心的推动者，天汉将继续投身于这一复兴民族文化的伟大事业之中，并与社会各界一道耐心探寻其更稳妥与更有效的发展之路。
汉服要想走出狭小的“另类”圈子，自然少不了与市场的契合。关于产业化的有益思考、研究和讨论也将在天汉展开。
天汉同时致力于汉民族礼仪、传统节日等传统文化的复兴。
礼乐文化，是一种华夏特有的文明标志和教化方式，是一种风采卓然的华夏历史积淀和中华文化符号，是汉民族独特文明“表里如一”之“表”“里”，礼乐文化是华夏文明最核心的层面，它深邃而博大，凝结了中华先民对社会与人性的思考，充满了厚重的文明积淀和弥足珍贵的华夏人文精神。礼乐文明并非无益于时代、无益于人生，它的人文精华与普遍价值正在被炎黄子孙越来越深入地重新认知。一个国家、一个民族，对待自身文化传统的态度是否理性、是否成熟，将决定其是否能真正理解过去、拥有未来。我们虽然从小都耳濡着“礼仪之邦”的虚名，却常常发现，现实周围的种种，更像是一个“利益之帮”。天汉将从日常点滴做起，和大家一起，通过详细的考据、实践、反思、重构，一起以庄重的态度学习、以批判的精神继承，重温那份久违的礼乐文明。
民族传统节日之复兴，是社会各界人士关注的焦点，传统节日文化对于华夏民族传统文化的延续和发展意义重大、影响深远。天汉和社会公众一样，把目光投向了我们民族优美的岁时节日文明。关注、思考、挖掘、实践、重塑，天汉将以实际行动促进民族传统节日在国人生活中的回归和复兴。
天汉对于汉服、对于汉文化、汉民族精神的理解，将浓缩成一句话——“天汉有衣，襟带天地”。这种气度、追求与情怀，将是天汉今后自勉的精神与立站的宗旨。
天汉将始终以传承汉民族文化、复兴汉民族精神为己任。在伟大的时代中重建伟大的华夏文明，实现汉民族及中华民族优秀传统文化的承继、再造和新生，天汉同仁与网友愿与所有热爱祖国传统文化的同胞和朋友们一道，上下求索、不懈努力。
回顾天汉短短的历史，展望民族文化复兴的光辉前景，我们更觉前路漫漫、任重道远。天汉将永远敞开胸怀，真诚欢迎所有关爱汉民族的同胞和朋友，让我们彼此携手，一同追寻、营造和感受那份久违的、清新的、和煦的汉风，一同探寻我们民族文化、民族品格、民族风骨、民族精神重建与新生之路。
始自衣冠，达于博远——再论汉服运动
* 重整“衣冠”，再兴“华夏”
历史之中，衣冠之重生，从来不是一个轻松的课题。因为衣冠往往是更宏大的复兴的先行者，衣冠的沉沦，揭示的是华夏的不再，欲重建华夏，必先重整衣冠；而没有华夏整体的再造，衣冠也没有独立复兴的可能——而这，正是汉服运动风生水起、如火如荼而又步履维艰的原因。</P>
我们要复兴的，仅仅是一件漂亮衣服么？不是，我们穿起这件衣服，是为了以此为起点，再造整个华夏。这正是千千万万汉服复兴者投身此一事业的初衷。
“礼仪之大，章服之美”，是为“华夏”。让我们耳熟能详的这句话，是我们时隔360年之后重建真正的“华夏”概念的精彩启蒙。然而这只是一句最华丽的概括，却不是广博厚重的“华夏”的全部。
华夏，是华夏-汉民族独立创造的一个完整、系统、深厚、博大的文明体系，是人类文明中独立的一极。华夏是我们的根脉所在，300多年来中国的枯萎，正是因为根脉的断裂。
“华夏”究竟是什么？
——是华夏生活方式：华夏衣冠（综合承载华夏文明的汉服）、华夏食饮（礼俗合宜、卫生优雅的华夏饮食文化）、华夏建筑人居（清雅大度、气韵生动的汉族建筑艺术）、华夏礼仪（礼仪之邦的礼仪生活与生命礼俗）、华夏岁时节日（农耕民族重天节农时、祈福保健、和谐天人、团圆温馨的优美的节庆生活）；
——是华夏艺术与审美：汉语文学、华夏乐舞、华夏美术、华夏戏剧、琴道、棋道、花道、弓道、武学......
——是华夏生产经济与科技技艺：农耕文明传统、民族科技文化、华夏医药......
——是华夏制度文明：社会治理思想，，华夏教育思想......
——是华夏思想与精神：儒、释、道，诸子百家，华夏道德（超越一家的学术倡导为全民族几千年传承的民族气质、风骨与美德），华夏史观（对于华夏自身，对于中国历史的看法）
......
始自衣冠，达于博远。我们要复兴的，正是厚重如斯。
· 华夏复兴，衣冠为何先行
“ 寻找传统文化真精神”，这是对当下中国文化忧患思潮一个极好的概括。很多人在寻找，而我们这个群体找到的答案，先是一袭尘封已久的衣冠，拭去血迹和尘埃以后，衣冠上显出的字迹叫做“华夏”。
寻找传统文化的真精神，是在各方面同时寻找，而服饰的困惑和痛感在其中最重，“汉人服饰”的找寻与“传统文化”的寻找，两条线索在360年前的历史中交汇，我们终于寻回了“汉族之服”——汉服。汉服揭示了一个秘密，一个“真正的华夏”的秘密，汉服—汉族之服—真正的华夏衣冠，引领我们进入了陌生而又熟悉，浩瀚瑰丽的汉文明-华夏文明的画卷。
这是一片雾霭重重、尘封已久的精神故园，天地玄纁，清新的泥土中埋藏着我们民族的魂魄。
触摸衣冠，始知华夏，华夏复兴，衣冠已然先行。
垂衣裳而天下治，衣冠整而礼仪齐。华夏衣冠历来引领着整个华夏文明的起落沉浮，华夏复兴，衣冠必然先行。
* 华夏即汉，汉即华夏
华夏即汉，汉即华夏，这是中华文明的事实，只需要心平气和地面对。
汉与华夏，本就是一只玄鸟啼出的两种天籁，同一山岳的不同峰面。汉，是瑰丽的银河，我们是银汉的民族，缔造华夏文明的伟大族群。不同的语境下，汉与华夏唯一的区别，只在于强调的侧重不同——族群，叫做汉，他的文明，叫做华夏。
复兴汉民族，正是复兴华夏，而复兴华夏文明，正是复兴汉文明。
现时的“中国”是一副身躯，而古老的“华夏”就是它真正的精神和灵魂。这个灵魂，正是由华夏-汉民族历尽艰辛而创造，在历史的腥风血雨中不屈不挠地维护的——护衣冠而九死，虽三百年而不悔！作为华夏真正的缔造者，没有人比汉民族更懂得，真正的“华夏”究竟是什么，“中国”究竟是什么。
中国之中，华夏之于少数族群兄弟的关系，先民早给出了简洁清晰的答案：“入华夏，则华夏之”。尊重，吸纳，包容，和谐共进。
只把自己当成1/56，并非包容与博大，而是庸俗猥琐的史观，是“理智”幻觉下的无知，对中华文明的不负责任。因为中国的前途，只有从华夏文明的溯源和创新中寻找答案，而非寄托于少数民族文化和西方文明。
我们是汉人，是支撑中华文明的主体，祖先带领中国创造了辉煌的过去，我们有义务引领中国创造博远的未来——引领中国复兴，舍“汉”其谁？一个十几亿人口的庞大民族，应该堂堂正正担起这一责任。中国要复兴，汉族不扛起首要责任，难道推给少数民族么？不以汉文明为基础，还能以什么为基础呢？
汉文明-华夏文明本身就是富有包容精神的开阔的文明体系，但是吸纳不等于可以异变，包容不等于可以毁损，华夏文明始终有自己最核心的精神内涵、价值取向和文化风貌——礼仪之大，章服之美，阴阳之谐，天人之和。忠义仁孝的道德哺育，崇韵尚意的审美理想，修齐治平的生命追求，天人合一的哲学观念，用中执中的中庸之道。。。。。。这正是中国安身立命的根本，正是我们所要寻找、学习和弘扬的东西。
值得强调：寻找、学习和弘扬汉文明-华夏文明最核心的精神内涵、价值取向和文化风貌，这不正是汉服复兴所指向的最根本的目的吗？
华夏复兴，是一片全球化的喧嚣中，汉民族带领数千年的文明故国，为了人类真正的幸福，维护文明的多样性，为人类贡献独特而伟大的文明财富的宏远志向和决心。
* 华夏史观：胸中有正气，天地自浩然
一片丹心赴海幕，万点梅痕染衣冠。崖山之后，已无华夏的中国，易服剃发，亡的是文明的天下。
56个族群，已皆国土内的公民，但是今日与往昔，不可混为一谈。正视历史，蒙元满清是彼时中国的亡国、华夏文明的沦陷，但这丝毫无碍于当下中国56个族群利益共同体的携手共进。
这才是真正彻底地放下历史的包袱。否则，歌颂屠杀、民族自虐、混淆黑白、反转乾坤，这样的汉民族又如何赢得真正的尊重，如何自立于中国，挺立于世界，如何真正承担起捍卫、团结、引领、复兴中国的责任？
用千年汉文化的阳光，涤荡民族几百年的心理阴暗，只有堂堂正正面对过去，才能顶天立地地面对未来。复兴华夏，也正是要重建正义、正气、有信仰、有抱负、有坚守的华夏史观。
* 汉服？华服？
华夏即汉。汉服本就是华服，华服本就是汉服，两服之辩，千年未有。
时下的国人，好称华服。对此，我们无意异议，但是，无意异议，并非赞同。“华”的厚重，并非任何文化都可以担当。况且，言语之事，本就是约定俗成，既然几十年的俗成可以被尊重，那么几千年的俗成和华夏危亡时刻的约定，为什么不能被尊重？
汉服，华夏衣冠，汉民族传承不息的千年信仰。
* 日新华夏，华夏日新
找寻之，学习之，思辨之，扬弃之，重建之，发展之，日新之。我们是华夏文明的传人，我们从传统的华夏来，到日新的华夏去。
华夏，是我们思考的本位，方式和起点。
自华夏衣冠的重建始，重建华夏生活方式、艺术与审美、经济科技、制度文明、思想与精神——寻找、学习和弘扬汉文明-华夏文明最核心的精神内涵、价值取向和文化风貌。学习然后继承，继承然后发展，发展使之日新。
华夏复兴，衣冠先行，衣冠先行，正是为了引领华夏复兴。
以汉服为起点，再造整个华夏。