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我们只能是开路者——对现阶段汉服运动定位的思考

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发表于 2009-12-28 00:28:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
霈岚 http://tieba.baidu.com/f?kz=615774836

我们只能是开路者
——对现阶段汉服运动定位的思考

   
    定位是一件非常重要的事。正确的定位能使我们不浮夸,不好高骛远,也不会妄自菲薄,在完全由他人对己的态度中判断自己;同理,错误的定位往往使我们看不清目标到底有多远,自己的实力到底达到了何种地步,在这种思想的指引下,就会表现为烦躁,浮躁,乃至暴躁。

    毫无疑问,汉服运动(本文姑且将华夏复兴运动狭义的称为汉服运动,这与文艺复兴的道理是相同的,文艺复兴并不仅仅只复兴了文学和艺术而已)是足以在华夏史乃至世界史上留下深重一笔的伟大事件。然而,在我们相信这一说法的时候,就非常容易陷入自我定位的误区。就好比当今社会上大多数人,片面的认为自己是天才(即使内心不这麼认为,潜意识也会有这种看法),一方面我们可以乐观的将其称作“自信”,但从另一方面来讲,这造成了个人定位的错误。而这种错误所造成的结果,常常就是高不成低不就,进而造成对自己的怀疑,一种恶性循环又将造成静不下心来,无法沉下来的状态。

    无疑,从某种状态上来说,部分汉服运动者已经陷入了这种状态。

    那麼究竟怎样定位才是正确的呢?或者说,笔者所认为的正确定位应该是怎样的呢?

    首先,一个伟大历史事件绝不可能仅仅是遍地开花的状态,它必然存在一个领导团体,当然,这个领导团体可以是像文艺复兴时期的人文主义者那样松散,也可以如同辛亥革命革命党那样紧凑,但必须有一个称得上“精英”的团体。我们可以看到,文艺复兴的人文主义者,并不缺少天才:米开朗基罗、达芬奇等等;而辛亥革命的革命党人,也不缺少海归派(不可否认,当时的海归派的确称得上真正的精英,虽然当今也差不多……),精英的存在奠定了一项伟大事件的强势地位。反观汉服运动,我们有领导层的精英存在吗?da an是否定的。为什麼会这样呢?笔者认为是因为首先汉服运动是一个发源於民间的运动,其次,时间太短。

    没错,这裏引出了一个很重要的原因——时间。

    以2003年王乐天著汉服作为汉服运动的起点来看,至今汉服运动连十年都不到。十年,足够孕育出一个精英团体麼?由其是这样一个完全没有其他支持的,发源於民间的运动,十年,是完全不够的。

    为什麼发源於民间,十年就不能孕育出一个精英团体呢?——经济和势力。

    所以其次,一个伟大的历史事件绝不可能,也绝不能缺少经济和势力的支持。而有了经济和势力的支持,才能够支持一个非凡的专业团队。我们以米开朗琪罗为例,他被当时佛罗伦萨的实际掌权者美第奇家族发现天赋后,倘若没有美第奇家族庞大的经济和势力支持,他又怎能衣食无忧的获得专业的艺术训练,得到最好的老师的指导,从而成长为文艺复兴最重要的人物之一呢?再以马萨乔为例,倘若没有美第奇家族的支持,他只能是一个潦倒的“傻瓜”,而不会成长为绘画界一个必不可少的伟大人物。再看辛亥革命,也是凭藉洪门积累的巨大财富和强大势力,以及其他的经济来源,才能使得有一个专门的团队,负责思想、理论方面的研究,有专门的写手,在舆论方面夺得优势,也有了自己的军队。那麼我们回过头来再看汉服运动,迄今为止我们并没有庞大的经济支持也没有足够强大的势力支持,更多的,参加活动的钱,都是同袍们自愿所出。但仅凭这些,要维持一个伟大历史事件的发展,是远远不够的。笔者并不认为社会上缺少那些有钱权也对民族祖国也热爱的人。笔者认为之所以极少有人愿意为汉服运动提供经济上的支持,正在与,他们尚无法确定汉服运动究竟是怎样的运动,即,一来并没有多少能真正看到汉服运动价值的有钱有势的人,二来则是汉服运动本身还不具有吸引他们的能力。造成这些情况的原因何在?我个人认为,还是一个——时间。且不论其他,就文艺复兴而言,美第奇家族给与文艺复兴以支持,是在什麼时候呢?十五世纪。而文艺复兴开始於什麼时候呢?十四世纪。试问,我们的时间难道还不够短麼?

再来看汉服运动的平民劣根性。这裏我本不想批评太多,毕竟这也有当今社会状态的原因,但就我所观察,华夏复兴界的人普遍显得太过自信,而忘了自己只是一介布衣,正如上文所言,认为自己是天才,凡事都认为自己是正确的,其他人,包括专家(虽然这个时代的专家很让人窝火,但也不可否认仍然有有真才实学的人存在)在内都是瞎扯淡,便可对其他不屑一顾,进而造成的情况就是——交流严重不够。也正是这一点,大大阻碍了汉服运动的发展。那麼如何打破这种劣根,使汉服运动者在精神上上升到一个更高的层次上,这是值得我们每一个汉服运动者深思的事。

    再次,觉悟不够,即有些同袍认为自己是业余的,汉服运动只是兴趣,而没有把它当作事业,乃至责任。但这一点是和以上提到的金钱问题是相关的,即毕竟平民的生存是非常重要,这一点成为的障碍并不是现阶段能解决的。所以也就不过多论述了。


    说到这裏,我们回到原本的话题,我们该怎样给与自己定位?对於整个汉服运动而言,现阶段的汉服运动者扮演的是怎样的角色?在漫长的历史长河中,我们究竟又是怎样的角色?

    笔者认为,现阶段的汉服运动,仅仅是开始,而我们,仅仅是开路者而已。开路者的时代会是一个人才辈出的时代吗?恐怕只会是寥寥数人而已。

    那麼我们的定位也就很清晰了,就如同一部小说,我们只是开端,离发展很远,离高潮更是十万八千裏。有了清晰而准确的定位,即我们只能是开路者,那麼接下裏我们所做的事,就应该是开路者应该做,至於开路者应该做什麼,笔者认为不外乎是“培养”和“建立”罢了。
“培养”一方面又指唤醒,唤醒更多的同胞加入到这个运动中来,但并不是说每一个汉族人都必须要让其加入,作为开路者,我们不需要所有的汉族人都能有至高的觉悟,所以我们要做的,仅仅是尽可能的团结同胞,能唤醒一个是一个,能唤醒一双是一双,切莫贪多,在这一点上,与其进行集体宣传,倒不如一对一效果要好得多。在这方面,其他同袍也有了足够的经验和论述,在笔者看来,其关键点不外乎“主动与被动”的区别。使其被动的接受,转化为主动的了解,这需要宣传者宣传技巧的提高。

“培养”的第二层意义,在与孩子。我们仅是开路者,上文业已说过,一个伟大的事件必然有天才,天才从何出?自然从我们的后代裏来,就这一点而言,读经教育的开展恰好弥补了这方面的缺陷,能否让孩子成为一个为华夏复兴而奋斗的人,取决於我们当上父母的同袍如何的教育方式。对於开路者而言,这是必须的。

“建立”即建立理论和环境,这也是当今汉服运动者的薄弱环节。就理论而言,现在非常的零散,并没有形成一个相对完整的基础理论体系,这是一个漫长的过程,必须要积累足够多的思想和理论,而这一点,则取决於我们每一个同袍自身对於汉服运动,对於华夏,乃至对於世界、宇宙的思考。所以,勤於思考,这也是在为华夏复兴做著贡献,这也是开路者所必需做。有了足够丰富的基础,那麼建立理论也就是个水到渠成的过程了。

建立环境也非常重要,但是就现今而言,整个华夏复兴界的环境并不令人满意,以上提到的,以及一些阴暗面,这些东西不但打击著每一位同袍的积极性,而且对整个汉服运动的阻碍也是难以想像的,更不用说我们的孩子满怀希望的进入这个环境中来,会变成什麼样?同样,良好的华夏复兴界环境,也是我们每一个同袍努力才能做到的。就那些投机分子而言,我们无法控制,只能尽量加强自己的识别能力,而极端派能三思而后言、后行,保守派能更多的为中间层著想,各个派别都少灌输,少争吵,多合作,多交流,每个人谨慎扣帽子,不伤了同袍的心,不吓走了旁观的人,真正把你面前的人当做同袍和同胞来看待。但对触及根本信仰的言论及行为要坚决否定(关於这一点,我会在以后的文章裏提到)。那麼一个良好的环境并不太难建立,一切取决於每一个人。

    当我们这些开路者能够真正并完整的做到开路者所应该做的,那麼我们的历史使命也就完成,留待后世的,又是一个非常精彩的世界,不妨称之为高潮。而那,三十年太短,或许六十年,或许一百年,那又如何?即使是三百年的等待,我想,每一位同袍应该早就做好这 样的决心了吧。当那一天来临的时候,后辈们会想起开路者的贡献,不,在这场伟大运动的进行过程中,无时无刻不会感激著前人的舍身贡献,我们现在,不也依然感谢著王乐天先生、溪山先生这些人麼?

    真切的希望每一位同袍都能找准自己在历史的长河裏的位置,希望现阶段的汉服运动能够给与自己一个正确的定位,而这,正是我们不再盲目的开始。
发表于 2011-4-23 01:25:07 | 显示全部楼层
好帖啊
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