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儒学新意

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发表于 2013-1-3 13:29:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
天地之气,集散无常、流转百域,然持人道居其间,俯仰之间,天地苍茫。人事转眼已为陈迹。不能不以之兴其敬畏,然死生虽可言大,功业虽有沉浮,持道而行,终其九死其犹未悔,尚不足让君子畏也!
圣贤语常而少语怪。语德而少语力,语治而少语乱,语人而少语神,何也,敬天命而尽人事,人非天。岂言天。人非地,岂言地。人非鬼神,安论鬼神是非哉?“是以君子之道,其根基在人,其功德在人,其尽性在人,以穷人世沉浮、升降、动静、生死之理,惟大仁大礼于心,当为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平!”
“孔子说,吾宁知不可而为之,孟子说,虽千万人而吾往矣,念此人道之志,养此浩然之气,虽百十载,尤不知老之将至也!
故吾辈之所求即为人人之仁。
“普天之下,人人皆一。此‘一’,乃为人人心中所愿。”
儒者,一也,人之所需也,故是为人人所愿。国中有天道,人人得所愿,此即为人道。
  是以我辈皆愿。
“人命只有一条,人死不能复生。我们都愿,我们的性命不被无故夺去。”“我们还愿,我们的辛劳所得不被无故夺去,私有财产神圣而不可侵犯。”“我们再愿,只要堂堂正正做人,我们的声名, 就不被无故夺。 ”
人者,不患贫而患不安。安从何来?天地之变,水火之灾,家贼、夷狄、国仇,此皆为不安。治不安,需聚人财物,由此成事。成事即有权,掌权者领袖,国由此来。人无家不得繁衍,人无国不得生息,故国为仁人而存是协力共存,国在民安,。  
“一一为三,三人为众,众有上下,天道分立,人各有职,职分上下。害人之人,是迷于不义之利,害人之国,是为大义不正,以权侵利。
时势精进,人更近天,物产丰,商货盛,靠的是智巧力勤。人道之要,尤重自利,何以自利?以劳得酬!如此即有多劳少劳,劳心劳力之分,大害更在不劳而获。,
国者,内儒而外法。法者生于人世,随世而兴。聚人世之力,以制人人,但法的本质在法仁,无仁之法,即为暴法。害众人,而利少者。
何为仁,仁即是儒,儒者人人所愿即为民意。
发表于 2013-1-3 20:58:53 | 显示全部楼层

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