[原创]三才禮和論

癈疾子 · 发表于 2005-11-20 11:57:33

聖教之重，儀禮存焉。聖曰“人道邇，天道遠”。非二之也。聖人致法，遠取乎天而近譬乎人，以所取者微，惟聖人能知，所譬者顯，雖小人可詳，故謂之遠邇，趣實一也。昔周公制禮，爲民作極，攝政大平，使治列各有所屬，行度各有所象，天統地養，春生夏整，求殺冬藏，曰塚宰，曰司徒，曰宗伯，曰司馬，曰司寇，曰司空。六職既安，天地際和。


《大戴》云：“禮有三本，天地者，性之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地焉生？無先祖焉出？無君師焉治？三者偏亡，無安之人。故禮，上事天，下事地，宗事先祖而寵君師，是禮之三本也。”則知三本之教，天地爲先，人道爲挾，相與爲攜者也。以人道別行，必曰特立，將猶斷足而徒，無達也矣。


夫王者受命，必移居徙處，更稱改號，易服色而變正朔，明受之於天，不受之於人，是所以助化也。《春秋瑞應》曰：“敬受瑞應，而王改正朔，易服色。”瑞應者，天符也。知禮義之教，從天致也。《易》曰：“天垂象，見吉凶，聖人則之。”《書》曰：“天之歷數在爾躬。”往往若屬，皆通乎天人交與之道，三才合和之理也。”


是故天地之道，垂禮於人，存乎天，覆之地，人其以履，斯君子也。鴻儒之教，必有階承，然後能引諸天下矣。

嗚呼！天地之神，三才之護，其可不審乎！吾儕謹喻。

思茶 · 发表于 2005-11-20 22:24:25

很少见这样原汁原味的文章了~ 拜服~

梅莊莊主 · 发表于 2005-11-21 01:24:57

學習。

蒹葭从风 · 发表于 2005-11-21 14:24:45

礼者，天地之序也。此礼之三本：天地、先祖、君师，亦秩序之本。诚然，无天地焉生？无先祖焉出？无君师焉治？

净沙无垠 · 发表于 2005-12-2 19:38:16

夫王者受命，必移居徙處，更稱改號，易服色而變正朔，明受之於天，不受之於人，是所以助化也。

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